教書(shū)育人，“向?qū)W生多說(shuō)幾句話(huà)”

　　每個(gè)周四晚上，田艷都會(huì)在豐臺(tái)校區(qū)為本科生講授文化遺產(chǎn)保護(hù)法學(xué)?！爸R(shí)淵博、春風(fēng)化雨”是同學(xué)們對(duì)她的一致看法。在課上，她總是能講出一個(gè)又一個(gè)文化故事，很多故事與風(fēng)俗都是她在實(shí)地調(diào)研時(shí)親身所歷，但也離不開(kāi)長(zhǎng)年累月的海量閱讀與研究。充滿(mǎn)奇幻色彩的民間文學(xué)格薩爾、獨(dú)龍族的創(chuàng)世神話(huà)，土家族春節(jié)“趕過(guò)年”背后的歷史故事……田艷口中的小故事宛如一顆顆珍珠，將知識(shí)點(diǎn)串聯(lián)成一條鏈子。在大量的理論中穿插些相關(guān)趣事，牢牢地抓住同學(xué)們的注意力，這是她的一點(diǎn)小“私心”。

課堂上的田艷

　　“田艷老師一張口，就是一個(gè)故事，一個(gè)民族，一種文化。”上過(guò)文化遺產(chǎn)保護(hù)法課程的同學(xué)這樣說(shuō)道。田艷循循善誘，通過(guò)多樣的形式潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)習(xí)得相關(guān)知識(shí)。

　　而針對(duì)研究生的授課，田艷則帶領(lǐng)他們?cè)谀硞€(gè)領(lǐng)域深入挖掘，針對(duì)每位學(xué)生的個(gè)性與未來(lái)的職業(yè)規(guī)劃設(shè)置不同的任務(wù)。她坦言，面對(duì)學(xué)生，自己是嚴(yán)厲的。“適當(dāng)?shù)膲毫δ軌蚣ぐl(fā)學(xué)生的潛力，在背后推他們一把，也許他們能做到自己想做又想不到能做成的事。”

　　“大魚(yú)前導(dǎo)，小魚(yú)尾隨，是從游也。”她從文化遺產(chǎn)法交叉學(xué)科的性質(zhì)出發(fā)，對(duì)各個(gè)層次的學(xué)生實(shí)行分層教學(xué)，細(xì)致講解，耐心指導(dǎo)。

　　“在指導(dǎo)學(xué)生的過(guò)程中，多說(shuō)幾句話(huà)和少說(shuō)幾句話(huà)的差別，太大了?！睘榱藢W(xué)生更好地發(fā)展，田艷一直堅(jiān)持著“多說(shuō)幾句話(huà)”?！笆裁磳?duì)學(xué)生有益？我不能不考慮這些。”“教書(shū)育人是我喜歡做的事，既然做了就要做好，我不能誤人子弟?！背吮拘５恼n程教學(xué)外，田艷還為西部高校的研究生們介紹學(xué)術(shù)研究方法，積極響應(yīng)與促進(jìn)東西部高校的對(duì)口支援與協(xié)作。

田艷講授《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展》專(zhuān)題黨課

　　“首先，我們不能培養(yǎng)精致的利己主義者。”在田艷眼中，培養(yǎng)具有社會(huì)責(zé)任感的高等教育人才是重要的德育目標(biāo)。“道不能空論，德不能空談”。她總是帶著學(xué)生參與各種各樣的科研調(diào)查與社會(huì)事務(wù)?！昂⒆觽冞€是很能吃苦的，也很珍惜這樣的機(jī)會(huì)，主動(dòng)地和當(dāng)?shù)氐娜罕娊涣?。正是在觸摸中國(guó)社會(huì)最真實(shí)的肌理時(shí)，同學(xué)們心中的責(zé)任感被激發(fā)了。”

　　“這是熱愛(ài)，也是責(zé)任”

　　“當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)上下都在號(hào)召保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是人才卻不夠用?！闭劦饺绾巫呱衔幕z產(chǎn)法學(xué)的研究之路，田艷回憶到。

田艷受聘為文化和旅游部法治專(zhuān)家委員會(huì)專(zhuān)家

　　田艷是法學(xué)院三級(jí)教授，博士生導(dǎo)師。主要從事社會(huì)治理法學(xué)、文化遺產(chǎn)法學(xué)、人權(quán)法學(xué)方面的教學(xué)與研究，兼任文化和旅游部法治專(zhuān)家委員會(huì)專(zhuān)家。作為咨詢(xún)專(zhuān)家，她積極助力文物公益訴訟，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)治理的法治化。

田艷主編的專(zhuān)著

　　在上世紀(jì)90年代，天津政府決定拆除估衣街，馮驥才老先生發(fā)起了中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程，向社會(huì)各界尋求力量，展開(kāi)對(duì)老街文物的搶救性保護(hù)。諸如馮先生這樣的先行者于無(wú)形之中鼓勵(lì)了田艷。她敏銳地觀(guān)察到了社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需求，將文化遺產(chǎn)法學(xué)作為自己的研究方向之一。2004年的時(shí)候，我國(guó)加入了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》?！爱?dāng)時(shí)人才緊缺，我想填補(bǔ)一些空缺，這是熱愛(ài)，也是責(zé)任”，田艷說(shuō)。此后，她埋頭于此，一研究就是幾十年。

　　調(diào)查研究，與非遺文化同呼吸

　　“調(diào)查研究是謀事之基、成事之道?！弊鳛槲幕z產(chǎn)的研究者、保護(hù)者、傳承者，田艷多次深入民族地區(qū)進(jìn)行實(shí)地考察。

　　為了研究村規(guī)民約在民族地區(qū)基層社會(huì)治理中的作用，田艷曾前往貴州省黔東南苗族侗族自治州郎德上寨進(jìn)行實(shí)地調(diào)研。與當(dāng)?shù)卮迕裢酝?，艱苦的環(huán)境沒(méi)有磨滅她的研究熱情。

田艷參加學(xué)術(shù)會(huì)議發(fā)言

　　在大興安嶺考察期間她與當(dāng)?shù)匕紧敼叛哦鯗乜巳私Y(jié)下不解之緣。跟隨敖魯古雅鄂溫克人帶著馴鹿遷徙，田艷觀(guān)察到，當(dāng)?shù)氐墨C人會(huì)在森林中放置一些捕獸夾，有時(shí)候這些夾子會(huì)夾到鹿腿，使其難以繼續(xù)前進(jìn)。談及此，田艷面色有些凝重，“有梧桐樹(shù)，才能招來(lái)金鳳凰。要保護(hù)好文化遺產(chǎn)所在的環(huán)境，保護(hù)好這些‘梧桐樹(shù)’。”

田艷帶領(lǐng)學(xué)生在四川省宜賓市就“五糧液傳統(tǒng)釀造技藝的傳承與保護(hù)研究”課題做調(diào)研

　　語(yǔ)言表達(dá)是匱乏的，只有讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活”在其生成發(fā)展的環(huán)境當(dāng)中，“活”在人民群眾的生產(chǎn)生活當(dāng)中，才能讓其在推陳出新中賡續(xù)發(fā)展、熠熠生輝。這就是田艷奔走各地進(jìn)行調(diào)查研究時(shí)內(nèi)心最純粹的念頭。扎根現(xiàn)實(shí)、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的活態(tài)保護(hù)，讓文化遺產(chǎn)與其蘊(yùn)含的精神在中國(guó)長(zhǎng)存，正是田艷進(jìn)行調(diào)查研究的意義所在。

　　認(rèn)真上好每一堂課、教好每一個(gè)學(xué)生，在教書(shū)育人中踐行“美美與共，知行合一”的理念，田艷連續(xù)2次獲得學(xué)校的課堂教學(xué)效果獎(jiǎng)，獲評(píng)首屆中央民族大學(xué)優(yōu)秀研究生指導(dǎo)教師，并在2022年獲得中央民族大學(xué)第二屆杰出育人獎(jiǎng)。

　　“民大是一所文化根基穩(wěn)健、人文氛圍濃厚的高校。”說(shuō)到民大時(shí)，田艷露出驕傲的神情。在開(kāi)放包容的學(xué)術(shù)氛圍中，她從民大的學(xué)生變成民大的教師，從虛心求學(xué)、奮發(fā)耕耘到不忘初心、學(xué)以致用，不變的是她對(duì)學(xué)術(shù)的熱愛(ài)，對(duì)教書(shū)育人的熱愛(ài)與堅(jiān)持，對(duì)社會(huì)與國(guó)家的使命與擔(dān)當(dāng)。成長(zhǎng)于民大，奉獻(xiàn)于民大，這就是她的真實(shí)寫(xiě)照。